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諸病源候論，中醫(yī)癥候?qū)W專(zhuān)著。又名《諸病源候總論》。五十卷。隋·巢元方等撰。本書(shū)為我國(guó)現(xiàn)存第一部詳細(xì)論述病因、癥候的專(zhuān)著，對(duì)后世影響很大。書(shū)中不載治療方藥，只載氣功導(dǎo)引方法。全書(shū)載一百五十三種疾病，采用氣功導(dǎo)引方法二百九十余條。此后唐代王燾編撰《外臺(tái)秘要》，轉(zhuǎn)錄了氣功導(dǎo)引的全部?jī)?nèi)容。清末廖平則摘出匯編，后由民國(guó)曹炳章補(bǔ)輯，定名為《巢氏病源補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)法》，刊入《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》中。
內(nèi)觀(guān)經(jīng)，氣功存思內(nèi)煉著作。又名《太上老君內(nèi)觀(guān)經(jīng)》。一卷。隋唐間著作，不著撰人。此經(jīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀(guān)澄心、恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守，對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的積極作用。
定觀(guān)經(jīng)，氣功存思內(nèi)煉著作。又稱(chēng)《洞玄靈寶定觀(guān)經(jīng)》。一卷。隋唐間著作，不著撰人。此經(jīng)匯通道家“內(nèi)觀(guān)”、佛家“定慧”、儒家“中和”思想，闡述內(nèi)觀(guān)法修煉步驟及功后效驗(yàn)。
太清調(diào)氣經(jīng)，氣功服氣著作。一卷。隋唐間著作，不著撰人。主要內(nèi)容為講述服氣的基本要領(lǐng)與法則，并介紹了調(diào)氣、固氣、閉氣、委氣等具體煉功方法。
太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)，氣功導(dǎo)引經(jīng)典著作。一卷。隋唐間著作，不著撰人。此經(jīng)系搜集并精選多種氣功導(dǎo)引文獻(xiàn)編輯而成，內(nèi)容豐富，可供取資。如赤松子導(dǎo)引法、寧先生導(dǎo)引法，蛤蟆行氣法等。此外，對(duì)導(dǎo)引的要領(lǐng)、補(bǔ)瀉原則、辯證施功等內(nèi)容，有較詳細(xì)的解紹。
摩訶止觀(guān)，天臺(tái)宗止觀(guān)經(jīng)典著作。十卷。隋·智顗撰。共十章，原缺末章。其中第六章為止觀(guān)的具體內(nèi)容，第七章為天臺(tái)一家的圓頓觀(guān)行方法。本書(shū)的注釋?zhuān)蕴啤ふ咳坏摹吨褂^(guān)輔行傳弘訣》最為有名。
童蒙止觀(guān)，天臺(tái)宗止觀(guān)代表作。有名《修習(xí)止觀(guān)坐禪法要》、《小止觀(guān)》。二卷，隋·智顗撰。書(shū)分十章，即具緣、訶欲、棄蓋、調(diào)和、方便行、正修、善根發(fā)、覺(jué)智魔事、治病和證果。
六妙門(mén)，天臺(tái)宗禪觀(guān)代表作。一卷。隋·智顗撰。六妙門(mén)是由數(shù)、隨、止、觀(guān)、還凈六個(gè)禪法組成的修持系統(tǒng)，適用范圍廣。其特色是把六妙門(mén)分作十門(mén)，各門(mén)中又?jǐn)z入許多禪法，并含有巧妙的相互轉(zhuǎn)變運(yùn)用功能，是一套微妙的禪修法門(mén)。
西安附兒中醫(yī)醫(yī)院“兒童發(fā)育行為疾病&生長(zhǎng)發(fā)育疾病名醫(yī)..[詳細(xì)]
